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昌吉市回族溯源
 
作者:    發布時間: 2009-05-13 10:20:17   來源: 西部庭州
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  昌古市回族人口眾多,據《新疆年鑒》(1987)專稿[人口,民族]統計,全市回族35026人,占全市總人口的l4.37%。昌吉市的回族人民熱愛邊疆,同各族人民共同奮斗,并肩戰斗,推動歷史前進,為建設邊疆,保衛祖國做出了貢獻。
  
  昌吉市的回族是從哪里來的,又是怎樣在昌吉這塊土地上繁衍生息的?我對這些問題做了廣泛調查,收集了不少資料,本文就是對上述問題的簡要回答。  
  
  一、回民八大戶
  
  在昌吉市這塊土地上最早定居的回族先民是誰?據傳說,可以向上追溯到清代乾隆二十一年(公元1756年)隨軍來疆又定居昌吉的毛、武、余、白、黑、金、馬、郭八家。按時間推算下來,回族的先民在昌吉市定居的歷史已有二百三十多年了。我走訪了八大家的后裔,這些年已古稀的老人講述了他們的先輩在昌吉落腳的歷史:“我家的袒太爺們到昌吉時,昌吉的新城(即寧邊城)還沒筑成,算起來傳到我這一輩有八輩了(不包括現在的子孫輩)”。
  
  他們的先人是怎樣來新疆的?據先人們講的“在清代乾隆年間,寧夏吳忠縣毛家的老四在清軍吃糧;后來升為左哨官。乾隆二十一年(1756年),清朝出兵西域,毛峭官也到了口外。當時隨清軍同路上來的有八家回族,其中寧復人五家,甘肅人兩家,河南人一家,都隨軍趕大營到了昌吉。他們的家屬被安置在老唐城西門外邊,仍以為軍營服務來維持生活。過了兩年毛哨官升了把總,當時人們稱他四老爺。又過了幾年,毛把總調到南疆提升為千總,而其他幾家回族及家屬仍留昌吉定居,但他們已脫離為軍營服務的行業,即在當地另謀職業過活”。“此后,朝廷從關內發配來很多犯人,人口增加了,又選定在老唐城西門外為新城址,開始打筑昌吉新城(寧邊城)。城墻筑起后,官府選定毛家住的地方要修文衙門(即老縣衙門);余家住的地方修武衙門(現市拖拉機修配廠)。故兩家遷到新城外南關居住。此后不久,名叫金登銀的一戶先民被派到頭工(現大西渠鄉玉堂村)一帶負責給新來移民拉荒安戶,養牲屯田,后來金登銀擔任了該地區的鄉約。現頭工的金、武、馬等姓中的老戶,都是當年屯田者的后裔。嘉慶未年毛家遷移大軍戶(現二六工鄉軍戶村)務農,其后人擔任了該地的鄉約。武、余、張、蘇四家的后人在成豐年間,先后遷往二六工鄉現六工村務農,繁衍至今”。
  
  這八家先民在昌吉落業后,他們在關內的各姓親屬,紛紛從原籍通過給商賈拉駱駝為腳戶,有的徒步陸續進疆,投親靠友來昌吉落腳。而各姓的同姓族人共同生活(過去習慣是四世同堂),天長日久,祖輩族人逐漸增多,又得分房,另立爐灶。后來他們族人中有不少人,又遷移到奇告、米泉、瑪納斯、伊犁等地謀生,后代相傳至今。現在這些縣的部份與八大戶同姓的老戶,原是同宗親屬。  
  
  二、回民“屯犯’起義者的后裔
  
  清乾隆二十八(1763年)以后,清政府從關內發配了大量的犯人來昌吉屯田。乾隆三十三年八月十五日(1768年9月25日),三工莊的回族屯犯(現三工鄉大三工村),不堪忍受屯田監官的欺壓和污辱,當夜聯絡屯田城堡一帶的數百名回族屯犯,舉行起義。起義者搶奪清軍武器,殺死監官,隨后又攻占了昌吉新城。義軍揮師攻取烏魯木齊,途中遭清軍伏兵堵截在黑山頭(原稱紅山口),雙方發生激戰,義軍失利。部分潰散義軍向西逃往瑪納斯,被清軍追殲后全部犧牲。清軍對回民進行了血腥鎮壓,留守在昌吉城內的老弱婦幼難以辛免,凡十歲以上的孩子都葬在清軍的屠刀下,全部被處死,尸體填埋在新城外西南角的老回回亂墳坑內。
  
  當時的被害人還留下了數十名十歲以下的男女幼兒,由官府變價賣給當地的漢族人。
  
  據在昌吉的漢族老戶許門之后許福海老人說,他父親許德義(1889——1968)曾講過;我家曾祖爺輩時,生了幾個女兒,沒有兒子。乾隆年間昌吉回回“造反”,回回的大人都被殺了,許家買回了一個回回男孩,此人即是我們許家的祖太爺。許家一族便由此傳到至今。
  
  劉炳仁老人講,他父親說過,我家三爺劉延選(1855——1931)告訴后人,他的奶奶是昌吉屯犯鬧亂后,從官府買的回回幼女。因此,劉家前輩人一直不養豬,不吃豬肉。每年逢回族年節,他家都要請個阿訇到老墳地上禱念先人。劉延選去世后,始打破了上述習俗。  
  
  三、三工的‘民屯”
  
  屯犯起義被鎮壓后,昌吉的回民幾乎被殺凈。后來清廷為了解決邊防軍的供應所需,又陸續從關內和烏魯木齊遷來屯民在三工屯田。據七十四歲的漢族馬德云講,我父馬福(1878——1944年)和爺爺馬三(1833-1920年)在世時常說,“我家原籍山西人,先人是從家鄉遷來昌吉三工務農的。初到這里,三工已有水渠和熟地,但無人種地。后來聽說,過去這里的回回反了朝廷,都被宰光了”。我們是二次從關內安置到昌吉的漢族屯民的后人。
  
  八十五歲的漢族趙永太稱:我父親趙祿(1870——1926年)和爺爺趙三民(1841——1918年)都說,我家原籍涼州人,先輩們做小吃生意,人們都叫趙涼粉家。后來,我家從烏魯木齊遷移到三工東溝務農。到清道光年間,在東溝的民屯后人有趙三民,潘生福(此戶到一九四七年已無后人),楊金寶三戶。在三工西溝的有魯福、馬三、王立、石家(此戶到一九二五年已無后人)四戶。當時在三工莊只有七戶漢族入。現在有五家的后裔均在本鄉。我們的祖先到三工莊的具體年代不詳,到一九五五年,五家原來的三處祖墳地,合作化后都搬遷了。
  
  王門后人王金福(七十七歲)說,我們的先輩原在二六工大軍戶務農,后與七家先后移來三工務農至今。原三工莊,現已有二百九十四戶人;其中的一部份老戶,都是同治年變亂后,大批逃荒避禍的災民到三工定居至今的。
  
  四、大軍戶的“屯犯”后裔
  
  據二六工鄉軍戶村的馬良義(1890——1967年)講,他的父親馬東(1850——1934年)是寧夏人,現市政協副主席馬鴻喜的父親馬福壽(1896——1980年)和馬占清的爺爺老哈山阿訇(1866——l933年)都是甘肅人,他們的先輩在清乾隆年間,在寧夏和甘肅原籍聚眾“反”了朝廷,傳說挖了皇家祖墳占后采被清軍擊敗捕獲,并在每人的臉上打了金印,關押了數年。至清乾隆四十一年(1776)時,這批犯人被發配新疆,來到昌吉。不久又被押往瑪納斯筑鳳凰城,城筑成后,又押回昌吉,到現二六工鄉軍戶村和軍戶農場李家莊、毛家莊、冶家村一帶開荒屯田。在這一帶的同姓老戶,都是當年回民“屯犯”的后裔。
  
  軍戶農場的蘇正偉講,他父親蘇德(1866——1960年)常說,“軍戶農場的毛家莊、李家莊、冶家襯里的馬、張、李、蘇等姓中的回族老戶,漢族蒿、趙、王、李、金、魏等姓氏中的老戶,都是從寧夏、甘肅來的‘屯犯’后裔”。

  五、清真寺的變遷
  
  清乾隆三十八年(1773年)昌吉城上又遷來了張、王、蘇、馬等五家回族。當時城里已有十三家回族,卻沒有宗教活動場所。經大家協商,各戶自愿出工出物要建清真寺,但官府不準建立清真寺?經過一番曲折后,在城內西南角,第一次建起四十多子方米的兩間簡易清真教堂(現稱哨麻)。這即是現在本地寺的前身。
  
  清嘉慶初年(1795年),昌吉城鎮的回族增至五十多戶,原禮拜寺太小,當時清政府對回族有些寬容,雖受了不少刁難,經上下打點送了金銀后,才允許另外修建一座清真寺。各家回民又集資,出工,在原禮拜寺地址上第二次建起昌吉的第一座清真大寺。
  
  清同治三年六月十二日(1864年7月5日),昌吉回民參加妥得嶙領導的反清起義。光緒二年六月(1876年8月)起義失敗,城內這座清真寺也毀于戰火。當時城內只有郭忠一戶回族,其他回族一律被遷出城外。光緒四年(1878年),這座清真寺移到南關西街,在現寺址第三次建了本地寺。一九三二年該寺又毀于戰火。一九三六年在原寺地址第四次重建了本地寺,一九五九年宗教改革后寺被關閉。一九八O年該寺開放,恢復宗教活動。這寺是昌吉市最古老,歷史悠久的回族清真寺。

  
  建寺后的歷任阿訇,無文字記載,無法考證。清咸豐年間至清代末年的阿訇是:胡子馬阿訇;洮州馬阿訇(馬吉明的太爺,1884年亡故);老哈山阿訇先后兩任,開二十一年學;古拜阿訇。民國時期阿訇是老李阿訇;古拜阿訇(第二次);馬彥忠阿訇;綏來馬阿訇;陳明月阿訇;李彥明阿訇;馬永壽阿訇;馬文俊阿訇;沙順真阿訇;馬奎元阿訇,馬正忠阿訇。解放后的阿訇是,楊智阿訇;馬壽清阿訇。一九八一年起馬正忠阿訇;王彥枝阿匐至今。經查證共有十八位阿訇開學,二十二任,其中有四位阿訇先后開兩任學。
  
  陜西寺的由來。清咸豐年間西北回民起義反抗清廷,起義失敗后,義軍和回民迫于清軍和民團的殘害,大批陜甘回民背井離鄉,流入昌吉謀生。同治元年(1862年),陜西籍回民易升元(商號易興和),趙全升、小馬等人發起與城內清真寺分坊,在南關(現保衛路)建了陜西寺。同治末年(1871年),西北回民起義失敗后,白彥虎率領的部分義軍和家屬流落昌吉,他們是陜西人,也入了陜西寺坊。光緒二年六月(1876年8月),昌吉回民起義失敗,第二年伊犁將軍來昌吉視察后說:“陜西寺的基地,原是道光十六年(1836年)建置的關帝廟,同治初年被逆回占踞修了清真寺”。他下令陜西寺要搬遷,該寺便移到西街現寺地址,第二次重修了宏偉莊嚴的陜西大寺和山門樓。一九三三年這座寺也毀于戰火,一九三五年在原寺址第三次重建陜西寺。一九五九年宗教改革后寺門關閉:寺坊合并到蘭州寺。一九七八年寺院得到修復,開放恢復了宗教活動。
  
  一九八三年,陜西寺集資建起了獨特風格的古典式寺院山門樓。一九八七年因禮拜大殿年久失修,又在原寺基址第四次重建起八角型三層樓(包括底層)的禮拜大殿,高二十九米,建筑面積一千一百七十平方米。
  
  自1862年建立陜西寺,至1988年的歷任阿訇共二十七位,開了三十五任學,其中六位阿訇開了兩任,一位開了三任。
  
  蘭州寺的由來。清光緒四年后,從甘肅、青海逃來新疆的回族人口日益增加。光緒八年(1882年)他們便從陜西寺坊分離出來,建起了蘭州寺。一九三三年這座寺也毀于戰火。一九三六年第二次建起,沿用至今。
  
  自一八八二年建寺至今,歷任阿訇是:老張阿訇,張二師阿訇,安啟祥阿訇,老蘇阿訇,張而各阿訇;蘇阿訇,張吉貴阿訇,安漸海阿訇,張吉貴阿訇,李成元阿訇。
  
  西河寺的由來。清光緒二十二年青海回民再次在劉同春的領導下,反抗清朝起義。失敗后,清政府采取“先撫后剿”的殘酷手段,很多回民無辜被殺,因而大量難民陸續流入昌吉。到民國三年(1914年),甘肅臨夏、青海回民新戶增至六十多戶,他們與蘭州寺分坊,建起西河寺。一九三三年毀于戰火,一九三八年第二次重修西河寺。十年動亂中,該寺遭到徹底破壞。黨的十一屆三中會后,落實了黨的民族宗教政策,歸還了寺址。坊民集資于一九八一年第三次修建西河寺,建了面積三百四十平方米的禮拜大殿和高聳雄偉的寺院山門樓。 
 
  建寺至今,先后掌教阿訇十位,其中一位阿訇開了兩任。
  
  大軍戶清真寺的由來。清道光初年(1820年),當地回民申請,后經過一番曲折,官方才允許修建清真寺。回民在毛家莊南邊第一次新建大軍戶寺,這是昌吉歷史上鄉村的第一座清真寺。在歷史的變革中該寺三次毀于戰火。一九三八年移到現軍戶農場四隊重建大軍戶清真寺至今。
  
  建寺后的歷任阿訇無法考證。民國初期至今的阿訇是,尕張阿訇;而力阿訇;馬元善阿訇;張吉貴阿訇,馬文海(沙力海)阿訇;安潮海阿訇;顧金壽阿訇,其中尕張阿訇先后開學兩任,約三十年。  
  
  六、回族墳園的變遷
  
  八家回族先民初到昌吉時,他們便發現在老唐城南門外邊有一百多座伊斯蘭教徒的古墓群,地點在現昌吉市五金公司倉庫周圍。(光緒五年(1879年),后來這里的維族人也開始在此墓地周圍埋葬人,至一九五五年后,這座墳園才遷到八工和西五工墳園新址。在老城西門外,還有一片約五畝地的伊斯蘭徒的古墓群(即現市獸醫站北邊)。從這些墓型得知,這里是伊斯蘭教徒的古墳地。但人們無法回答這些墳的主人,究竟死在什么年代,他們是回族、維族或其它信仰伊斯蘭教民族的人?一九五五年遷墳時,在市五金公司倉庫古墓地點,曾起出一具完整的女性木乃伊,依據這座女性墓葬埋的方式和她的尸體形態,可以斷定她是一個伊斯蘭教徒。其它墳,都是如此葬法。所以先輩們在當時就把這兩處墳園都稱老回回墳(市獸醫站北邊的古墓墳地現仍保留)。
  
  三工莊起義被鎮壓后,官府把起義的老弱病殘以及十歲以上的人統統處死,他們的尸體也被胡亂填埋在市獸醫站北邊的老回回墳園內。從此后,回民不再到這片墳園里埋葬人。不久他們就選定南關外邊,大約兩畝地做為墳園,并打了圍墻。這就是在昌吉歷史上有名的八家墳園(現市職工學校內)。隨著歲月的流逝,昌吉的漢族人也逐年增多,又在八家墳園圍墻外,開始埋葬人,所以人們都稱這片墳地叫十三省墳園。
  
  清嘉慶元年以后,回族人口增加,建寺后便遺棄了八家墳園(只有武家繼續葬人到光緒年間),新建了西墳園(現市種子公司和市畜牧局鮮奶收購站),后來墳地向南延伸到現昌吉養路段南邊。這片墓地一直到一九五六年,才搬遷到六工拱拜墳地。在西墳園內有嘉慶和道光年間立的八九塊石碑,碑寬約一尺二寸,長約五尺。而后,在西墳園的北邊(現蘇興元房西與南面),又陸續埋葬了數十座漢族墳墓,也立有十多塊石碑,碑寬一尺五寸,長約六尺(比回碑寬長)。上述回漢墓石碑,到一九二一年后不知去向。一九六三年在八家墳園地址,要修建昌吉市職工學校,政府發布遷墳通告;由武家人搬遷了該墳園。

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